TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:29:43 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ bát thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 結蘊第二中十門納息第四之十 kết/kiết uẩn đệ nhị trung thập môn nạp tức đệ tứ chi thập 四靜慮者。謂初靜慮。第二靜慮。第三靜慮。 tứ tĩnh lự giả 。vị sơ tĩnh lự 。đệ nhị tĩnh lự 。đệ tam tĩnh lự 。 第四靜慮。問何故作此論。 đệ tứ tĩnh lự 。vấn hà cố tác thử luận 。 答欲令疑者得決定故。謂品類足說。云何初靜慮。 đáp dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。vị phẩm loại túc thuyết 。vân hà sơ tĩnh lự 。 謂初靜慮攝善五蘊。乃至云何第四靜慮。 vị sơ tĩnh lự nhiếp thiện ngũ uẩn 。nãi chí vân hà đệ tứ tĩnh lự 。 謂第四靜慮攝善五蘊。彼唯說善靜慮。或有生疑。 vị đệ tứ tĩnh lự nhiếp thiện ngũ uẩn 。bỉ duy thuyết thiện tĩnh lự 。hoặc hữu sanh nghi 。 靜慮唯善非染。亦非無覆無記。 tĩnh lự duy thiện phi nhiễm 。diệc phi vô phước vô kí 。 為決彼疑顯四靜慮。通善及染無覆無記故作斯論。 vi/vì/vị quyết bỉ nghi hiển tứ tĩnh lự 。thông thiện cập nhiễm vô phước vô kí cố tác tư luận 。 問此四靜慮自性云何。 vấn thử tứ tĩnh lự tự tánh vân hà 。 答各以自地五蘊為自性。是名靜慮自性我物自體相分本性。 đáp các dĩ tự địa ngũ uẩn vi/vì/vị tự tánh 。thị danh tĩnh lự tự tánh ngã vật tự thể tướng phân bổn tánh 。 已說自性。所以今當說。問何故名靜慮。 dĩ thuyết tự tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh tĩnh lự 。 為能斷結故名靜慮。為能正觀故名靜慮。 vi/vì/vị năng đoạn kết/kiết cố danh tĩnh lự 。vi/vì/vị năng chánh quán cố danh tĩnh lự 。 若能斷結故名靜慮。 nhược/nhã năng đoạn kết/kiết cố danh tĩnh lự 。 則無色定亦能斷結應名靜慮。若能正觀故名靜慮。 tức vô sắc định diệc năng đoạn kết/kiết ưng danh tĩnh lự 。nhược/nhã năng chánh quán cố danh tĩnh lự 。 則欲界三摩地亦能正觀。應名靜慮。有作是說。 tức dục giới tam-ma-địa diệc năng chánh quán 。ưng danh tĩnh lự 。hữu tác thị thuyết 。 以能斷結故名靜慮。 dĩ năng đoạn kết/kiết cố danh tĩnh lự 。 問諸無色定亦能斷結應名靜慮。 vấn chư vô sắc định diệc năng đoạn kết/kiết ưng danh tĩnh lự 。 答若定能斷不善無記二種結者名為靜慮。 đáp nhược/nhã định năng đoạn bất thiện vô kí nhị chủng kết/kiết giả danh vi tĩnh lự 。 諸無色定唯斷無記非不善故不名靜慮。問若作是說。唯未至定可名靜慮。 chư vô sắc định duy đoạn vô kí phi bất thiện cố bất danh tĩnh lự 。vấn nhược/nhã tác thị thuyết 。duy vị chí định khả danh tĩnh lự 。 上地不斷不善結故。答上地雖無彼斷對治。 thượng địa bất đoạn bất thiện kết/kiết cố 。đáp thượng địa tuy vô bỉ đoạn đối trì 。 而有不善厭壞對治。以能厭壞亦名能斷。 nhi hữu bất thiện yếm hoại đối trì 。dĩ năng yếm hoại diệc danh năng đoạn 。 問若作是說。上地滅道法智品。 vấn nhược/nhã tác thị thuyết 。thượng địa diệt đạo pháp trí phẩm 。 及彼一切類智品應非靜慮。 cập bỉ nhất thiết loại trí phẩm ưng phi tĩnh lự 。 皆非欲界斷及厭壞二對治故。答彼於欲界雖無全界全地對治。 giai phi dục giới đoạn cập yếm hoại nhị đối trì cố 。đáp bỉ ư dục giới tuy vô toàn giới toàn địa đối trì 。 而彼界地容有不善厭壞對治。 nhi bỉ giới địa dung hữu bất thiện yếm hoại đối trì 。 由此勢力餘亦得名。復次四靜慮中有能對治不善結者。 do thử thế lực dư diệc đắc danh 。phục thứ tứ tĩnh lự trung hữu năng đối trì bất thiện kết/kiết giả 。 無色全無。故靜慮名不通無色。 vô sắc toàn vô 。cố tĩnh lự danh bất thông vô sắc 。 尊者妙音作如是說。 Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 色界六地於欲界結皆有斷對治及厭壞對治。然未至定已斷彼結。 sắc giới lục địa ư dục giới kết/kiết giai hữu đoạn đối trì cập yếm hoại đối trì 。nhiên vị chí định dĩ đoạn bỉ kết/kiết 。 餘地對治無彼可斷。雖無彼可斷而有對治用。 dư địa đối trì vô bỉ khả đoạn 。tuy vô bỉ khả đoạn nhi hữu đối trì dụng 。 如日三分皆能破暗。初分已破餘無可破。 như nhật tam phần giai năng phá ám 。sơ phần dĩ phá dư vô khả phá 。 又如六人共一怨家。一人已殺餘無可殺。 hựu như lục nhân cọng nhất oan gia 。nhất nhân dĩ sát dư vô khả sát 。 又如六燈皆能破暗。持一入室其暗已除。 hựu như lục đăng giai năng phá ám 。trì nhất nhập thất kỳ ám dĩ trừ 。 餘五入時無暗可破。如是六地於欲界結。 dư ngũ nhập thời vô ám khả phá 。như thị lục địa ư dục giới kết/kiết 。 皆有斷能非唯未至。 giai hữu đoạn năng phi duy vị chí 。 若不爾者依上五地入見道時。應不證得欲見所斷諸結離繫。 nhược/nhã bất nhĩ giả y thượng ngũ địa nhập kiến đạo thời 。ưng bất chứng đắc dục kiến sở đoạn chư kết/kiết ly hệ 。 既能證得。故知六地於欲界結有斷對治。 ký năng chứng đắc 。cố tri lục địa ư dục giới kết/kiết hữu đoạn đối trì 。 復次若定能斷見修所斷二結盡者名為靜慮。 phục thứ nhược/nhã định năng đoạn kiến tu sở đoạn nhị kết/kiết tận giả danh vi tĩnh lự 。 諸無色定唯能斷修所斷結盡故非靜慮。 chư vô sắc định duy năng đoạn tu sở đoạn kết/kiết tận cố phi tĩnh lự 。 復次若能斷結五蘊俱生能為所依起多功德。 phục thứ nhược/nhã năng đoạn kết/kiết ngũ uẩn câu sanh năng vi/vì/vị sở y khởi đa công đức 。 能具攝受四支五支。能發六通具四通行。 năng cụ nhiếp thọ tứ chi ngũ chi 。năng phát lục thông cụ tứ thông hạnh/hành/hàng 。 三種變現三明三根三道三地四沙門果九遍 tam chủng biến hiện tam minh tam căn tam đạo tam địa tứ sa môn quả cửu biến 知道。見修二道法類二智。 tri đạo 。kiến tu nhị đạo Pháp loại nhị trí 。 及忍智者名為靜慮。諸無色定雖能斷結。 cập nhẫn trí giả danh vi tĩnh lự 。chư vô sắc định tuy năng đoạn kết/kiết 。 而不具上所說功德故非靜慮。復有說者。 nhi bất cụ thượng sở thuyết công đức cố phi tĩnh lự 。phục hưũ thuyết giả 。 以能正觀故名靜慮。問若爾欲界有三摩地。 dĩ năng chánh quán cố danh tĩnh lự 。vấn nhược nhĩ dục giới hữu tam-ma-địa 。 亦能正觀應名靜慮。答若能正觀亦能斷結名為靜慮。 diệc năng chánh quán ưng danh tĩnh lự 。đáp nhược/nhã năng chánh quán diệc năng đoạn kết/kiết danh vi tĩnh lự 。 欲界三摩地雖有能正觀。而不能斷結。 dục giới tam-ma-địa tuy hữu năng chánh quán 。nhi bất năng đoạn kết/kiết 。 故不名靜慮。復次若能正觀堅固難壞相續久住。 cố bất danh tĩnh lự 。phục thứ nhược/nhã năng chánh quán kiên cố nạn/nan hoại tướng tục cửu trụ 。 於所緣境長時注意而不捨者名為靜慮。 ư sở duyên cảnh trường/trưởng thời chú ý nhi bất xả giả danh vi tĩnh lự 。 欲界三摩地無如是德故非靜慮。 dục giới tam-ma-địa vô như thị đức cố phi tĩnh lự 。 復次若三摩地具有定名定用。能正觀者名為靜慮。 phục thứ nhược/nhã tam-ma-địa cụ hữu định danh định dụng 。năng chánh quán giả danh vi tĩnh lự 。 欲界三摩地雖有定名而無定用。 dục giới tam-ma-địa tuy hữu định danh nhi vô định dụng 。 如泥椽梁有名無用故非靜慮。 như nê chuyên lương hữu danh vô dụng cố phi tĩnh lự 。 復次若三摩地非散亂風之所搖動如密室燈。 phục thứ nhược/nhã tam-ma-địa phi tán loạn phong chi sở dao động như mật thất đăng 。 能正觀者名為靜慮。欲界三摩地多散亂風之搖動。 năng chánh quán giả danh vi tĩnh lự 。dục giới tam-ma-địa đa tán loạn phong chi dao động 。 如四衢燈故非靜慮。如是說者。要具二義方名靜慮。 như tứ cù đăng cố phi tĩnh lự 。như thị thuyết giả 。yếu cụ nhị nghĩa phương danh tĩnh lự 。 謂能斷結及能正觀。 vị năng đoạn kết/kiết cập năng chánh quán 。 欲界三摩地雖能正觀而不能斷結。諸無色定雖能斷結。 dục giới tam-ma-địa tuy năng chánh quán nhi bất năng đoạn kết/kiết 。chư vô sắc định tuy năng đoạn kết/kiết 。 而不能正觀故非靜慮。 nhi bất năng chánh quán cố phi tĩnh lự 。 復次若能遍觀遍斷結者名為靜慮。 phục thứ nhược/nhã năng biến quán biến đoạn kết giả danh vi tĩnh lự 。 欲界三摩地雖能遍觀而不能遍斷結。諸無色定二義俱無故非靜慮。 dục giới tam-ma-địa tuy năng biến quán nhi bất năng biến đoạn kết 。chư vô sắc định nhị nghĩa câu vô cố phi tĩnh lự 。 復次若能靜息一切煩惱。 phục thứ nhược/nhã năng tĩnh tức nhất thiết phiền não 。 及能思慮一切所緣名為靜慮。欲界三摩地雖能思慮一切所緣。 cập năng tư lự nhất thiết sở duyên danh vi tĩnh lự 。dục giới tam-ma-địa tuy năng tư lự nhất thiết sở duyên 。 不能靜息一切煩惱。 bất năng tĩnh tức nhất thiết phiền não 。 諸無色定兩義都無故非靜慮。復次諸無色定有靜無慮。 chư vô sắc định lượng (lưỡng) nghĩa đô vô cố phi tĩnh lự 。phục thứ chư vô sắc định hữu tĩnh vô lự 。 欲界三摩地有慮無靜。色定俱有故名靜慮。 dục giới tam-ma-địa hữu lự vô tĩnh 。sắc định câu hữu cố danh tĩnh lự 。 靜謂等引。慮謂遍觀。故名靜慮。 tĩnh vị đẳng dẫn 。lự vị biến quán 。cố danh tĩnh lự 。 四靜慮支總有十八。謂初靜慮有五支。 tứ tĩnh lự chi tổng hữu thập bát 。vị sơ tĩnh lự hữu ngũ chi 。 一尋二伺三喜四樂五心一境性。 nhất tầm nhị tý tam hỉ tứ lạc/nhạc ngũ tâm nhất cảnh tánh 。 第二靜慮有四支。一內等淨二喜三樂四心一境性。 đệ nhị tĩnh lự hữu tứ chi 。nhất nội đẳng tịnh nhị hỉ tam lạc/nhạc tứ tâm nhất cảnh tánh 。 第三靜慮有五支。 đệ tam tĩnh lự hữu ngũ chi 。 一行捨二正念三正慧四受樂五心一境性。第四靜慮有四支。 nhất hành xả nhị chánh niệm tam chánh tuệ tứ thọ/thụ lạc/nhạc ngũ tâm nhất cảnh tánh 。đệ tứ tĩnh lự hữu tứ chi 。 一不苦不樂受二行捨清淨三念清淨四心一境性。 nhất bất khổ bất lạc thọ nhị hành xả thanh tịnh tam niệm thanh tịnh tứ tâm nhất cảnh tánh 。 問四靜慮支名有十八實體有幾。答唯有十一。 vấn tứ tĩnh lự chi danh hữu thập bát thật thể hữu kỷ 。đáp duy hữu thập nhất 。 謂初靜慮支名與實體俱有五種。 vị sơ tĩnh lự chi danh dữ thật thể câu hữu ngũ chủng 。 第二靜慮支雖有四。而三如前增內等淨。 đệ nhị tĩnh lự chi tuy hữu tứ 。nhi tam như tiền tăng nội đẳng tịnh 。 第三靜慮支雖有五。而第五如前但增前四。 đệ tam tĩnh lự chi tuy hữu ngũ 。nhi đệ ngũ như tiền đãn tăng tiền tứ 。 第四靜慮支雖有四。而後三如前但增第一。 đệ tứ tĩnh lự chi tuy hữu tứ 。nhi hậu tam như tiền đãn tăng đệ nhất 。 故靜慮支名有十八實體十一。復有說者。 cố tĩnh lự chi danh hữu thập bát thật thể thập nhất 。phục hưũ thuyết giả 。 實體唯十。謂三靜慮樂合為一。評曰。 thật thể duy thập 。vị tam tĩnh lự lạc/nhạc hợp vi/vì/vị nhất 。bình viết 。 彼不應作是說。初二靜慮是輕安樂。第三靜慮別是受樂。 bỉ bất ưng tác thị thuyết 。sơ nhị tĩnh lự thị khinh an lạc/nhạc 。đệ tam tĩnh lự biệt thị thọ/thụ lạc/nhạc 。 初二靜慮樂行蘊攝。第三靜慮樂受蘊攝。 sơ nhị tĩnh lự lạc/nhạc hành uẩn nhiếp 。đệ tam tĩnh lự lạc/nhạc thọ uẩn nhiếp 。 故前所說於理為善。 cố tiền sở thuyết ư lý vi/vì/vị thiện 。 如名實體名施設體施設。名異相體異相。名異性體異性。 như danh thật thể danh thí thiết thể thí thiết 。danh dị tướng thể dị tướng 。danh dị tánh thể dị tánh 。 名差別體差別。名建立體建立。名覺體覺。應知亦爾。 danh sái biệt thể sái biệt 。danh kiến lập thể kiến lập 。danh giác thể giác 。ứng tri diệc nhĩ 。 問此中何者是靜慮。何者是靜慮支。 vấn thử trung hà giả thị tĩnh lự 。hà giả thị tĩnh lự chi 。 答心一境性是靜慮。以三摩地為自性故。 đáp tâm nhất cảnh tánh thị tĩnh lự 。dĩ tam-ma-địa vi/vì/vị tự tánh cố 。 此及所餘是靜慮支。問若三摩地是靜慮者。 thử cập sở dư thị tĩnh lự chi 。vấn nhược/nhã tam-ma-địa thị tĩnh lự giả 。 初第三靜慮應各唯四支。 sơ đệ tam tĩnh lự ưng các duy tứ chi 。 第二第四靜慮應各唯三支。則靜慮支應唯十四。 đệ nhị đệ tứ tĩnh lự ưng các duy tam chi 。tức tĩnh lự chi ưng duy thập tứ 。 云何乃說十八支耶。答三摩地是靜慮亦是靜慮支。 vân hà nãi thuyết thập bát chi da 。đáp tam-ma-địa thị tĩnh lự diệc thị tĩnh lự chi 。 餘是靜慮支非靜慮故有十八。 dư thị tĩnh lự chi phi tĩnh lự cố hữu thập bát 。 如擇法是覺亦是覺支。餘是覺支非覺。正見是道亦是道支。 như trạch pháp thị giác diệc thị giác chi 。dư thị giác chi phi giác 。chánh kiến thị đạo diệc thị đạo chi 。 餘是道支非道。離非時食是齋亦是齋支。 dư thị đạo chi phi đạo 。ly phi thời thực thị trai diệc thị trai chi 。 餘是齋支非齋。此亦如是。加是名為靜慮支。 dư thị trai chi phi trai 。thử diệc như thị 。gia thị danh vi/vì/vị tĩnh lự chi 。 自性我物自體相分本性。 tự tánh ngã vật tự thể tướng phân bổn tánh 。 已說自性。所以今當說。問何故名靜慮支。 dĩ thuyết tự tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh tĩnh lự chi 。 靜慮支是何義。答寂靜思慮故名靜慮。 tĩnh lự chi thị hà nghĩa 。đáp tịch tĩnh tư lự cố danh tĩnh lự 。 隨順此靜慮故名靜慮支。以隨順義。負重擔義。 tùy thuận thử tĩnh lự cố danh tĩnh lự chi 。dĩ tùy thuận nghĩa 。phụ trọng đam/đảm nghĩa 。 成大事義。堅勝義。分別義。是支義故。 thành Đại sự nghĩa 。kiên thắng nghĩa 。phân biệt nghĩa 。thị chi nghĩa cố 。 隨順義者。若法隨順此地靜慮。名此地靜慮支。 tùy thuận nghĩa giả 。nhược/nhã Pháp tùy thuận thử địa tĩnh lự 。danh thử địa tĩnh lự chi 。 負重擔義者。若法能引此地靜慮。 phụ trọng đam/đảm nghĩa giả 。nhược/nhã Pháp năng dẫn thử địa tĩnh lự 。 名此地靜慮支。成大事義者。若法能辦此地靜慮。 danh thử địa tĩnh lự chi 。thành Đại sự nghĩa giả 。nhược/nhã Pháp năng biện thử địa tĩnh lự 。 名此地靜慮支。堅勝義者。若法助成此地靜慮。 danh thử địa tĩnh lự chi 。kiên thắng nghĩa giả 。nhược/nhã Pháp trợ thành thử địa tĩnh lự 。 令其堅勝名此地靜慮支。分別義者。 lệnh kỳ kiên thắng danh thử địa tĩnh lự chi 。phân biệt nghĩa giả 。 如軍車等諸分別異故名軍車等支。 như quân xa đẳng chư phân biệt dị cố danh quân xa đẳng chi 。 如是靜慮諸分別異名靜慮支。如是已釋靜慮支名。 như thị tĩnh lự chư phân biệt dị danh tĩnh lự chi 。như thị dĩ thích tĩnh lự chi danh 。 次應分別雜無雜相。問若是初靜慮支。 thứ ưng phân biệt tạp vô tạp tướng 。vấn nhược/nhã thị sơ tĩnh lự chi 。 亦是第二靜慮支耶。答應作四句。 diệc thị đệ nhị tĩnh lự chi da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有是初支非第二支。謂尋伺。有是第二支非初支。 hữu thị sơ chi phi đệ nhị chi 。vị tầm tý 。hữu thị đệ nhị chi phi sơ chi 。 謂內等淨。有是初支亦是第二支。 vị nội đẳng tịnh 。hữu thị sơ chi diệc thị đệ nhị chi 。 謂喜樂心一境性。有非初支亦非第二支。 vị thiện lạc tâm nhất cảnh tánh 。hữu phi sơ chi diệc phi đệ nhị chi 。 謂除前相問若是初靜慮支亦是第三靜慮支耶。 vị trừ tiền tướng vấn nhược/nhã thị sơ tĩnh lự chi diệc thị đệ tam tĩnh lự chi da 。 答應作四句。有是初支非第三支。謂尋伺喜樂。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu thị sơ chi phi đệ tam chi 。vị tầm tý thiện lạc 。 有是第三支非初支。謂捨念慧樂。 hữu thị đệ tam chi phi sơ chi 。vị xả niệm tuệ lạc/nhạc 。 有是初支亦是第三支謂心一境性。 hữu thị sơ chi diệc thị đệ tam chi vị tâm nhất cảnh tánh 。 有非初支亦非第三支。謂除前相。 hữu phi sơ chi diệc phi đệ tam chi 。vị trừ tiền tướng 。 問若是初靜慮支亦是第四靜慮支耶。答應作四句。 vấn nhược/nhã thị sơ tĩnh lự chi diệc thị đệ tứ tĩnh lự chi da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有是初支非第四支。謂尋伺喜樂。有是第四支非初支。 hữu thị sơ chi phi đệ tứ chi 。vị tầm tý thiện lạc 。hữu thị đệ tứ chi phi sơ chi 。 謂不苦不樂捨念。有是初支亦是第四支。 vị bất khổ bất lạc/nhạc xả niệm 。hữu thị sơ chi diệc thị đệ tứ chi 。 謂心一境性。有非初支亦非第四支。謂除前相。 vị tâm nhất cảnh tánh 。hữu phi sơ chi diệc phi đệ tứ chi 。vị trừ tiền tướng 。 問若是第二靜慮支。亦是第三靜慮支耶。 vấn nhược/nhã thị đệ nhị tĩnh lự chi 。diệc thị đệ tam tĩnh lự chi da 。 答應作四句。有是第二支非第三支。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu thị đệ nhị chi phi đệ tam chi 。 謂內等淨喜樂。有是第三支非第二支。謂捨念慧樂。 vị nội đẳng tịnh thiện lạc 。hữu thị đệ tam chi phi đệ nhị chi 。vị xả niệm tuệ lạc/nhạc 。 有是第二支亦是第三支。謂心一境性。 hữu thị đệ nhị chi diệc thị đệ tam chi 。vị tâm nhất cảnh tánh 。 有非第二支亦非第三支。謂除前相。 hữu phi đệ nhị chi diệc phi đệ tam chi 。vị trừ tiền tướng 。 問若是第二靜慮支。亦是第四靜慮支耶。 vấn nhược/nhã thị đệ nhị tĩnh lự chi 。diệc thị đệ tứ tĩnh lự chi da 。 答應作四句。有是第二支非第四支。謂內等淨喜樂。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu thị đệ nhị chi phi đệ tứ chi 。vị nội đẳng tịnh thiện lạc 。 有是第四支非第二支。謂不苦不樂捨念。 hữu thị đệ tứ chi phi đệ nhị chi 。vị bất khổ bất lạc/nhạc xả niệm 。 有是第二支亦是第四支。謂心一境性。 hữu thị đệ nhị chi diệc thị đệ tứ chi 。vị tâm nhất cảnh tánh 。 有非第二支亦非第四支。謂除前相。 hữu phi đệ nhị chi diệc phi đệ tứ chi 。vị trừ tiền tướng 。 問若是第三靜慮支。亦是第四靜慮支耶。 vấn nhược/nhã thị đệ tam tĩnh lự chi 。diệc thị đệ tứ tĩnh lự chi da 。 答應作四句。有是第三支非第四支。謂慧樂。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu thị đệ tam chi phi đệ tứ chi 。vị tuệ lạc/nhạc 。 有是第四支非第三支。謂不苦不樂。 hữu thị đệ tứ chi phi đệ tam chi 。vị bất khổ bất lạc/nhạc 。 有是第三支亦是第四支。謂捨念心一境性。 hữu thị đệ tam chi diệc thị đệ tứ chi 。vị xả niệm tâm nhất cảnh tánh 。 有非第三支亦非第四支。謂除前相。 hữu phi đệ tam chi diệc phi đệ tứ chi 。vị trừ tiền tướng 。 問輕安行捨一切地有。 vấn khinh an hành xả nhất thiết địa hữu 。 何故初二靜慮立輕安為支非行捨。第三第四靜慮立行捨為支非輕安耶。 hà cố sơ nhị tĩnh lự lập khinh an vi/vì/vị chi phi hành xả 。đệ tam đệ tứ tĩnh lự lập hành xả vi/vì/vị chi phi khinh an da 。 答先說隨順是支義故。 đáp tiên thuyết tùy thuận thị chi nghĩa cố 。 謂輕安唯隨順初二靜慮故立為支。 vị khinh an duy tùy thuận sơ nhị tĩnh lự cố lập vi/vì/vị chi 。 行捨唯隨順第三第四靜慮故立為支。復次互相覆故。 hành xả duy tùy thuận đệ tam đệ tứ tĩnh lự cố lập vi/vì/vị chi 。phục thứ hỗ tương phước cố 。 謂初二靜慮輕安用勝。能覆行捨故立為支。 vị sơ nhị tĩnh lự khinh an dụng thắng 。năng phước hành xả cố lập vi/vì/vị chi 。 第三第四靜慮行捨用勝。 đệ tam đệ tứ tĩnh lự hành xả dụng thắng 。 能覆輕安故立為支問何故此二能互相覆。答此二行相更相違故。 năng phước khinh an cố lập vi/vì/vị chi vấn hà cố thử nhị năng hỗ tương phước 。đáp thử nhị hành tướng cánh tướng vi cố 。 謂輕安相輕舉。行捨相沈靜。俱時而有更互相違。 vị khinh an tướng khinh cử 。hành xả tướng trầm tĩnh 。câu thời nhi hữu cánh hỗ tương vi 。 如人一時亦行亦住。亦睡亦覺一向相違。 như nhân nhất thời diệc hạnh/hành/hàng diệc trụ/trú 。diệc thụy diệc giác nhất hướng tướng vi 。 而善心中對治各異故得俱起。 nhi thiện tâm trung đối trì các dị cố đắc câu khởi 。 謂輕安能對治惛沈。行捨能對治掉舉。 vị khinh an năng đối trì hôn trầm 。hành xả năng đối trì điệu cử 。 復次為對治欲界五識身。及所引身麁重故。 phục thứ vi/vì/vị đối trì dục giới ngũ thức thân 。cập sở dẫn thân thô trọng cố 。 初靜慮立輕安為支。為對治初靜慮三識身。 sơ tĩnh lự lập khinh an vi/vì/vị chi 。vi/vì/vị đối trì sơ tĩnh lự tam thức thân 。 及所引身麁重故。第二靜慮立輕安為支。 cập sở dẫn thân thô trọng cố 。đệ nhị tĩnh lự lập khinh an vi/vì/vị chi 。 第二第三靜慮無麁識身。及所引身麁重可對治故。 đệ nhị đệ tam tĩnh lự vô thô thức thân 。cập sở dẫn thân thô trọng khả đối trì cố 。 第三第四靜慮不立輕安為支。 đệ tam đệ tứ tĩnh lự bất lập khinh an vi/vì/vị chi 。 彼既不立輕安為支。故立行捨為支。 bỉ ký bất lập khinh an vi/vì/vị chi 。cố lập hành xả vi/vì/vị chi 。 復次初二靜慮有染污喜擾動身心。 phục thứ sơ nhị tĩnh lự hữu nhiễm ô hỉ nhiễu động thân tâm 。 故世尊說應習輕安不應住捨。 cố Thế Tôn thuyết ưng tập khinh an bất ưng trụ xả 。 是故初二靜慮唯立輕安為支。 thị cố sơ nhị tĩnh lự duy lập khinh an vi/vì/vị chi 。 第三第四靜慮無染污喜擾動身心故世尊說。但應住捨勿習輕安。 đệ tam đệ tứ tĩnh lự vô nhiễm ô hỉ nhiễu động thân tâm cố Thế Tôn thuyết 。đãn ưng trụ xả vật tập khinh an 。 是故第三第四靜慮唯立行捨為支。 thị cố đệ tam đệ tứ tĩnh lự duy lập hành xả vi/vì/vị chi 。 復次初二靜慮輕安有因。謂諸善喜。如契經說。 phục thứ sơ nhị tĩnh lự khinh an hữu nhân 。vị chư thiện hỉ 。như khế Kinh thuyết 。 心有喜故身則輕安。是故初二靜慮唯立輕安為支。 tâm hữu hỉ cố thân tức khinh an 。thị cố sơ nhị tĩnh lự duy lập khinh an vi/vì/vị chi 。 第三第四靜慮輕安無因。謂無善喜唯應住捨。 đệ tam đệ tứ tĩnh lự khinh an vô nhân 。vị vô thiện hỉ duy ưng trụ xả 。 故彼但立行捨為支。 cố bỉ đãn lập hành xả vi/vì/vị chi 。 復次第三靜慮棄捨極喜。第四靜慮棄捨極樂。 phục thứ đệ tam tĩnh lự khí xả cực hỉ 。đệ tứ tĩnh lự khí xả Cực-Lạc 。 故此唯立行捨為支。初二靜慮既不立行捨為支。 cố thử duy lập hành xả vi/vì/vị chi 。sơ nhị tĩnh lự ký bất lập hành xả vi/vì/vị chi 。 故立輕安為支無相違故。 cố lập khinh an vi/vì/vị chi vô tướng vi cố 。 問內等淨即是信諸地皆有。何故唯在第二靜慮立為支耶。 vấn nội đẳng tịnh tức thị tín chư địa giai hữu 。hà cố duy tại đệ nhị tĩnh lự lập vi/vì/vị chi da 。 答前說隨順是支義故。謂信唯順第二靜慮。 đáp tiền thuyết tùy thuận thị chi nghĩa cố 。vị tín duy thuận đệ nhị tĩnh lự 。 是故唯此立信為支。復次初靜慮中。尋伺如火。 thị cố duy thử lập tín vi/vì/vị chi 。phục thứ sơ tĩnh lự trung 。tầm tý như hỏa 。 身識如泥。令心相續。熱惱濁亂信不明淨。 thân thức như nê 。lệnh tâm tướng tục 。nhiệt não trược loạn tín bất minh tịnh 。 如熱泥中面像不現。 như nhiệt nê trung diện tượng bất hiện 。 第二靜慮無尋伺火及識身泥。心相續中信相明淨。 đệ nhị tĩnh lự vô tầm tý hỏa cập thức thân nê 。tâm tướng tục trung tín tướng minh tịnh 。 如清冷水面像得現。故於此立內等淨支。 như thanh lãnh thủy diện tượng đắc hiện 。cố ư thử lập nội đẳng tịnh chi 。 第三靜慮有極悅受。 đệ tam tĩnh lự hữu cực duyệt thọ/thụ 。 第四靜慮有勝捨受覆心相續信相不顯故彼及初皆不建立內等淨支。 đệ tứ tĩnh lự hữu thắng xả thọ phước tâm tướng tục tín tướng bất hiển cố bỉ cập sơ giai bất kiến lập nội đẳng tịnh chi 。 復次第二靜慮諸瑜伽師。於離染中初生信勝。 phục thứ đệ nhị tĩnh lự chư du già sư 。ư ly nhiễm trung sơ sanh tín thắng 。 故唯此立內等淨支。 cố duy thử lập nội đẳng tịnh chi 。 謂瑜伽師離欲界染起初靜慮現在前時。作是思惟。 vị du già sư ly dục giới nhiễm khởi sơ tĩnh lự hiện tại tiền thời 。tác thị tư tánh 。 我雖已離不定界染。諸定地染為可離耶。 ngã tuy dĩ ly bất định giới nhiễm 。chư định địa nhiễm vi/vì/vị khả ly da 。 彼後復離初靜慮染第二靜慮現在前時。 bỉ hậu phục ly sơ tĩnh lự nhiễm đệ nhị tĩnh lự hiện tại tiền thời 。 於界地染俱可離中。初生大信如欲界染我既能離。 ư giới địa nhiễm câu khả ly trung 。sơ sanh Đại tín như dục giới nhiễm ngã ký năng ly 。 色無色染亦必可離。如初靜慮染既可離。 sắc vô sắc nhiễm diệc tất khả ly 。như sơ tĩnh lự nhiễm ký khả ly 。 乃至非想非非想處染定可離。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm định khả ly 。 彼初靜慮現在前時未生定信。後二靜慮現在前時。 bỉ sơ tĩnh lự hiện tại tiền thời vị sanh định tín 。hậu nhị tĩnh lự hiện tại tiền thời 。 雖有定信而非初故信相不顯。 tuy hữu định tín nhi phi sơ cố tín tướng bất hiển 。 故皆不立內等淨支。復次起增上信必依大喜因。 cố giai bất lập nội đẳng tịnh chi 。phục thứ khởi tăng thượng tín tất y Đại hỉ nhân 。 喜信者信必堅固。 hỉ tín giả tín tất kiên cố 。 第二靜慮有極勝喜故唯此立內等淨支。 đệ nhị tĩnh lự hữu cực thắng hỉ cố duy thử lập nội đẳng tịnh chi 。 問慧遍諸地何故唯於第三靜慮立為支耶。答前說隨順是支義故。 vấn tuệ biến chư địa hà cố duy ư đệ tam tĩnh lự lập vi/vì/vị chi da 。đáp tiền thuyết tùy thuận thị chi nghĩa cố 。 謂慧唯順第三靜慮。故但於彼立正慧支。 vị tuệ duy thuận đệ tam tĩnh lự 。cố đãn ư bỉ lập chánh tuệ chi 。 復次第三靜慮有適悅受。諸適悅中此最為勝。 phục thứ đệ tam tĩnh lự hữu Thích-duyệt thọ/thụ 。chư Thích-duyệt trung thử tối vi/vì/vị thắng 。 耽著此故諸瑜伽師。不欲欣求上地勝法。 đam trước thử cố chư du già sư 。bất dục hân cầu thượng địa thắng Pháp 。 此受即是自地留難。 thử thọ/thụ tức thị tự địa lưu nạn/nan 。 對治此故立正慧支是故世尊作如是說。應以正慧覺了此樂。 đối trì thử cố lập chánh tuệ chi thị cố Thế Tôn tác như thị thuyết 。ưng dĩ chánh tuệ giác liễu thử lạc/nhạc 。 勿固貪著不求上地。 vật cố tham trước bất cầu thượng địa 。 上下地中無有自地極樂留難如此地者。故彼不立正慧為支。 thượng hạ địa trung vô hữu tự địa Cực-Lạc lưu nạn/nan như thử địa giả 。cố bỉ bất lập chánh tuệ vi/vì/vị chi 。 復次初靜慮中。有麁尋伺覆障正慧。第二靜慮。 phục thứ sơ tĩnh lự trung 。hữu thô tầm tý phước chướng chánh tuệ 。đệ nhị tĩnh lự 。 有極喜躍覆障正慧。第四靜慮。 hữu cực hỉ dược phước chướng chánh tuệ 。đệ tứ tĩnh lự 。 有勝捨受覆障正慧。以勝捨受是無明分正慧是明。 hữu thắng xả thọ phước chướng chánh tuệ 。dĩ thắng xả thọ thị vô minh phần chánh tuệ thị minh 。 明無明分互相違害。故皆不立正慧為支。 minh vô minh phần hỗ tương vi hại 。cố giai bất lập chánh tuệ vi/vì/vị chi 。 第三靜慮無有如彼覆正慧法故立為支。 đệ tam tĩnh lự vô hữu như bỉ phước chánh tuệ Pháp cố lập vi/vì/vị chi 。 問念遍諸地何故唯在後二靜慮立念為 vấn niệm biến chư địa hà cố duy tại hậu nhị tĩnh lự lập niệm vi/vì/vị 支。答前說隨順是支義故。 chi 。đáp tiền thuyết tùy thuận thị chi nghĩa cố 。 謂念唯順後二靜慮。故但於彼立念為支。復次後二靜慮。 vị niệm duy thuận hậu nhị tĩnh lự 。cố đãn ư bỉ lập niệm vi/vì/vị chi 。phục thứ hậu nhị tĩnh lự 。 俱有地地增上留難。 câu hữu địa địa tăng thượng lưu nạn/nan 。 對治彼故立念為支。餘地不爾。 đối trì bỉ cố lập niệm vi/vì/vị chi 。dư địa bất nhĩ 。 謂第二靜慮有極勝喜輕躁漂溺。如邏剎斯諸瑜伽師。 vị đệ nhị tĩnh lự hữu cực thắng hỉ khinh táo phiêu nịch 。như lá sát tư chư du già sư 。 由此衰退不能堅固。離自地染為對治彼。 do thử suy thoái bất năng kiên cố 。ly tự địa nhiễm vi/vì/vị đối trì bỉ 。 第三靜慮立念為支。是故世尊作如是說。 đệ tam tĩnh lự lập niệm vi/vì/vị chi 。thị cố Thế Tôn tác như thị thuyết 。 應住正念勿為下地喜所漂溺退失自地。 ưng trụ chánh niệm vật vi/vì/vị hạ địa hỉ sở phiêu nịch thoái thất tự địa 。 第三靜慮有極勝樂。 đệ tam tĩnh lự hữu cực thắng lạc/nhạc 。 生死樂中此為最上留礙行者如詐親怨。 sanh tử lạc/nhạc trung thử vi/vì/vị tối thượng lưu ngại hành giả như trá thân oán 。 諸瑜伽師由此衰退不能堅固離自地染。為對治彼第四靜慮立念為支。 chư du già sư do thử suy thoái bất năng kiên cố ly tự địa nhiễm 。vi/vì/vị đối trì bỉ đệ tứ tĩnh lự lập niệm vi/vì/vị chi 。 是故世尊作如是說。 thị cố Thế Tôn tác như thị thuyết 。 應住正念勿為下地樂所留礙退失自地。 ưng trụ chánh niệm vật vi/vì/vị hạ địa lạc/nhạc sở lưu ngại thoái thất tự địa 。 復次初靜慮中有麁尋伺猶如暴風覆障正念。 phục thứ sơ tĩnh lự trung hữu thô tầm tý do như bạo phong phước chướng chánh niệm 。 第二靜慮有極喜躍。如水濤波覆障正念。 đệ nhị tĩnh lự hữu cực hỉ dược 。như thủy đào ba phước chướng chánh niệm 。 故俱不立正念為支。後二靜慮無此過失。 cố câu bất lập chánh niệm vi/vì/vị chi 。hậu nhị tĩnh lự vô thử quá thất 。 是故俱立正念為支。問若是靜慮支亦是菩提分耶。 thị cố câu lập chánh niệm vi/vì/vị chi 。vấn nhược/nhã thị tĩnh lự chi diệc thị   Bồ-đề phần da 。 答應作四句有是靜慮支非菩提分。 đáp ưng tác tứ cú hữu thị tĩnh lự chi phi   Bồ-đề phần 。 謂伺樂受捨受有是菩提分非靜慮支。 vị tý lạc thọ xả thọ hữu thị   Bồ-đề phần phi tĩnh lự chi 。 謂精進正語正業正命。有是靜慮支亦是菩提分。 vị tinh tấn chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng 。hữu thị tĩnh lự chi diệc thị   Bồ-đề phần 。 謂餘菩提分法。有非靜慮支亦非菩提分。 vị dư   Bồ-đề phần Pháp 。hữu phi tĩnh lự chi diệc phi   Bồ-đề phần 。 謂除前相。問何故伺樂受捨受不立菩提分耶。 vị trừ tiền tướng 。vấn hà cố tý lạc thọ xả thọ bất lập   Bồ-đề phần da 。 答被覆損故。謂伺被正思惟之所覆損。 đáp bị phước tổn cố 。vị tý bị chánh tư duy chi sở phước tổn 。 樂受被輕安樂之所覆損。 lạc thọ bị khinh an lạc/nhạc chi sở phước tổn 。 捨受被行捨之所覆損。故不立為菩提分法。 xả thọ bị hành xả chi sở phước tổn 。cố bất lập vi/vì/vị   Bồ-đề phần Pháp 。 問若爾何故立靜慮支。答菩提分中為策正見。 vấn nhược nhĩ hà cố lập tĩnh lự chi 。đáp   Bồ-đề phần trung vi/vì/vị sách chánh kiến 。 立正思惟為菩提分。 lập chánh tư duy vi/vì/vị   Bồ-đề phần 。 伺行相細策正見中為尋覆損立靜慮支。為遮下地惡不善法不相覆損。 tý hành tướng tế sách chánh kiến trung vi/vì/vị tầm phước tổn lập tĩnh lự chi 。vi/vì/vị già hạ địa ác bất thiện pháp bất tướng phước tổn 。 菩提分中輕安樂受同一剎那有相覆損。   Bồ-đề phần trung khinh an lạc thọ đồng nhất sát-na hữu tướng phước tổn 。 靜慮支中地別建立無覆損義。 tĩnh lự chi trung địa biệt kiến lập vô phước tổn nghĩa 。 菩提分中行捨受捨。同一剎那有相覆損。靜慮支中對治利益。   Bồ-đề phần trung hạnh/hành/hàng xả thọ xả 。đồng nhất sát-na hữu tướng phước tổn 。tĩnh lự chi trung đối trì lợi ích 。 支用各別不相覆損。 chi dụng các biệt bất tướng phước tổn 。 問何故精進非靜慮支。答諸靜慮支順自地勝。 vấn hà cố tinh tấn phi tĩnh lự chi 。đáp chư tĩnh lự chi thuận tự địa thắng 。 精進於順他地為勝。謂初靜慮精進順第二靜慮為勝。 tinh tấn ư thuận tha địa vi/vì/vị thắng 。vị sơ tĩnh lự tinh tấn thuận đệ nhị tĩnh lự vi/vì/vị thắng 。 乃至無所有處精進。順非想非非想處為勝。 nãi chí vô sở hữu xứ tinh tấn 。thuận phi tưởng phi phi tưởng xử vi/vì/vị thắng 。 故彼不立為靜慮支。 cố bỉ bất lập vi/vì/vị tĩnh lự chi 。 復次精進損害三摩地因。三摩地因即是勝樂。如契經說。 phục thứ tinh tấn tổn hại tam-ma-địa nhân 。tam-ma-địa nhân tức thị thắng lạc/nhạc 。như khế Kinh thuyết 。 樂故心定。勤精進者身心多苦。 lạc/nhạc cố tâm định 。cần tinh tấn giả thân tâm đa khổ 。 修三摩地身心多樂。是故精進非靜慮支。 tu tam-ma-địa thân tâm đa lạc/nhạc 。thị cố tinh tấn phi tĩnh lự chi 。 問何故正語正業正命非靜慮支。答靜慮支者。 vấn hà cố chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng phi tĩnh lự chi 。đáp tĩnh lự chi giả 。 謂與靜慮相應住境。必有所依所緣行相。 vị dữ tĩnh lự tướng ứng trụ/trú cảnh 。tất hữu sở y sở duyên hành tướng 。 及有警覺乃名相應。正語業命無如是義。 cập hữu cảnh giác nãi danh tướng ứng 。chánh ngữ nghiệp mạng vô như thị nghĩa 。 是故不立為靜慮支。由此四相及諸得等。 thị cố bất lập vi/vì/vị tĩnh lự chi 。do thử tứ tướng cập chư đắc đẳng 。 不相應法皆不應立為靜慮支。非助等持住一境故。 bất tướng ứng Pháp giai bất ưng lập vi/vì/vị tĩnh lự chi 。phi trợ đẳng trì trụ/trú nhất cảnh cố 。 問何故慚愧無貪無瞋。 vấn hà cố tàm quý vô tham vô sân 。 不放逸不害等非靜慮支耶。答非極隨順諸靜慮故。 bất phóng dật bất hại đẳng phi tĩnh lự chi da 。đáp phi cực tùy thuận chư tĩnh lự cố 。 此諸善法多於欲界。散地惡法為近對治。 thử chư thiện Pháp đa ư dục giới 。tán địa ác pháp vi/vì/vị cận đối trì 。 勢力增強非於定地。是故不立為靜慮支。 thế lực tăng cưỡng phi ư định địa 。thị cố bất lập vi/vì/vị tĩnh lự chi 。 問心想思等何故不立為靜慮支。答非極隨順諸靜慮故。 vấn tâm tưởng tư đẳng hà cố bất lập vi/vì/vị tĩnh lự chi 。đáp phi cực tùy thuận chư tĩnh lự cố 。 心順流轉定順還滅。故心不立為靜慮支。 tâm thuận lưu chuyển định thuận hoàn diệt 。cố tâm bất lập vi/vì/vị tĩnh lự chi 。 復次心勝如王。諸心所法皆如臣佐。 phục thứ tâm thắng như Vương 。chư tâm sở pháp giai như Thần tá 。 定是心所故心不立為靜慮支。 định thị tâm sở cố tâm bất lập vi/vì/vị tĩnh lự chi 。 如諸國王不事臣佐。想思觸欲皆順流轉。 như chư Quốc Vương bất sự Thần tá 。tưởng tư xúc dục giai thuận lưu chuyển 。 作用偏勝定順還滅。故彼不立為靜慮支。 tác dụng Thiên thắng định thuận hoàn diệt 。cố bỉ bất lập vi/vì/vị tĩnh lự chi 。 作意唯在欲界散地。對境用勝非諸定地。 tác ý duy tại dục giới tán địa 。đối cảnh dụng thắng phi chư định địa 。 故亦不立為靜慮支。勝解唯於無學位勝。 cố diệc bất lập vi/vì/vị tĩnh lự chi 。thắng giải duy ư vô học vị thắng 。 靜慮遍於一切位勝。故彼不立為靜慮支。 tĩnh lự biến ư nhất thiết vị thắng 。cố bỉ bất lập vi/vì/vị tĩnh lự chi 。 復次此中應以諸靜慮支。 phục thứ thử trung ưng dĩ chư tĩnh lự chi 。 對四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支展轉相攝。 đối tứ niệm trụ tứ chánh đoạn tứ Thần túc ngũ căn ngũ lực thất đẳng giác chi bát thánh đạo chi triển chuyển tướng nhiếp 。 復應以初靜慮支乃至第四靜慮支。 phục ưng dĩ sơ tĩnh lự chi nãi chí đệ tứ tĩnh lự chi 。 對菩提分法展轉相攝。復應以初靜慮支乃至第四靜慮支。 đối   Bồ-đề phần Pháp triển chuyển tướng nhiếp 。phục ưng dĩ sơ tĩnh lự chi nãi chí đệ tứ tĩnh lự chi 。 對四念住乃至八聖道支展轉相攝。 đối tứ niệm trụ nãi chí bát thánh đạo chi triển chuyển tướng nhiếp 。 應隨其相一一廣說。 ưng tùy kỳ tướng nhất nhất quảng thuyết 。 問靜慮近分及無色定為立支不。 vấn tĩnh lự cận phần cập vô sắc định vi/vì/vị lập chi bất 。 若立支者此何不說。若不立者施設論說當云何通。 nhược/nhã lập chi giả thử hà bất thuyết 。nhược/nhã bất lập giả thí thiết luận thuyết đương vân hà thông 。 如說。頗有空無邊處定。 như thuyết 。pha hữu không vô biên xứ định 。 於空無邊處定根勝道勝定勝而支等耶。答有。 ư không vô biên xứ định căn thắng đạo thắng định thắng nhi chi đẳng da 。đáp hữu 。 謂從空無邊處定起無間。復入空無邊處定。有作是說。 vị tùng không vô biên xứ định khởi Vô gián 。phục nhập không vô biên xứ định 。hữu tác thị thuyết 。 靜慮近分及無色定亦建立支。 tĩnh lự cận phần cập vô sắc định diệc kiến lập chi 。 問若爾善通施設論說。今於此中何故不說。 vấn nhược nhĩ thiện thông thí thiết luận thuyết 。kim ư thử trung hà cố bất thuyết 。 答理亦應說而不說者。應知此中是有餘說。 đáp lý diệc ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。ứng tri thử trung thị hữu dư thuyết 。 謂初靜慮近分如根本亦有五支。然除喜受增捨受。 vị sơ tĩnh lự cận phần như căn bản diệc hữu ngũ chi 。nhiên trừ hỉ thọ tăng xả thọ 。 第二靜慮近分如根本亦有四支。 đệ nhị tĩnh lự cận phần như căn bản diệc hữu tứ chi 。 亦除喜受增捨受。 diệc trừ hỉ thọ tăng xả thọ 。 第三靜慮近分如根本亦有五支。然除樂受增捨受。第四靜慮近分。 đệ tam tĩnh lự cận phần như căn bản diệc hữu ngũ chi 。nhiên trừ lạc thọ tăng xả thọ 。đệ tứ tĩnh lự cận phần 。 及無色定。如根本第四靜慮皆亦有四支。評曰。 cập vô sắc định 。như căn bản đệ tứ tĩnh lự giai diệc hữu tứ chi 。bình viết 。 應作是說。靜慮近分及無色定皆不立支。 ưng tác thị thuyết 。tĩnh lự cận phần cập vô sắc định giai bất lập chi 。 功德少故苦道攝故。問若爾善通此中所說。 công đức thiểu cố khổ đạo nhiếp cố 。vấn nhược nhĩ thiện thông thử trung sở thuyết 。 施設論說當云何通。答依因長養故說為勝。 thí thiết luận thuyết đương vân hà thông 。đáp y nhân trường/trưởng dưỡng cố thuyết vi/vì/vị thắng 。 言支等者。謂覺道支。 ngôn chi đẳng giả 。vị giác đạo chi 。 問何故初及第三靜慮俱立五支。 vấn hà cố sơ cập đệ tam tĩnh lự câu lập ngũ chi 。 第二第四靜慮俱立四支耶。答前說隨順是支義故。 đệ nhị đệ tứ tĩnh lự câu lập tứ chi da 。đáp tiền thuyết tùy thuận thị chi nghĩa cố 。 謂四靜慮各有爾所。能隨順法不增不減。 vị tứ tĩnh lự các hữu nhĩ sở 。năng tùy thuận Pháp bất tăng bất giảm 。 復次欲界諸惡難斷難破難可越度。 phục thứ dục giới chư ác nạn/nan đoạn nạn/nan phá nạn/nan khả việt độ 。 故初靜慮建立五支為牢強對治。 cố sơ tĩnh lự kiến lập ngũ chi vi/vì/vị lao cường đối trì 。 第二靜慮重地極喜。難斷難破難可越度。 đệ nhị tĩnh lự trọng địa cực hỉ 。nạn/nan đoạn nạn/nan phá nạn/nan khả việt độ 。 第三靜慮建立五支為牢強對治。 đệ tam tĩnh lự kiến lập ngũ chi vi/vì/vị lao cường đối trì 。 初及第三靜慮俱無如是難斷難破難越度法。 sơ cập đệ tam tĩnh lự câu vô như thị nạn/nan đoạn nạn/nan phá nạn/nan việt độ Pháp 。 是故第二第四靜慮唯立四支。以彼俱不假牢強對治故。 thị cố đệ nhị đệ tứ tĩnh lự duy lập tứ chi 。dĩ bỉ câu bất giả lao cường đối trì cố 。 復次為對治欲界增上五欲境貪故。 phục thứ vi/vì/vị đối trì dục giới tăng thượng ngũ dục cảnh tham cố 。 初靜慮立五支。 sơ tĩnh lự lập ngũ chi 。 為對治第二靜慮五部重地喜愛故。第三靜慮亦立五支。初及第三靜慮。 vi/vì/vị đối trì đệ nhị tĩnh lự ngũ bộ trọng địa hỉ ái cố 。đệ tam tĩnh lự diệc lập ngũ chi 。sơ cập đệ tam tĩnh lự 。 俱無如是所對治故。 câu vô như thị sở đối trì cố 。 第二第四靜慮俱唯立四支。復次為欲隨順超定法故。 đệ nhị đệ tứ tĩnh lự câu duy lập tứ chi 。phục thứ vi/vì/vị dục tùy thuận siêu định pháp cố 。 謂從五支定超入五支定。 vị tùng ngũ chi định siêu nhập ngũ chi định 。 復從四支定超入四支定。以支等者易可超入。 phục tùng tứ chi định siêu nhập tứ chi định 。dĩ chi đẳng giả dịch khả siêu nhập 。 問若從第三靜慮超入空無邊處。 vấn nhược/nhã tùng đệ tam tĩnh lự siêu nhập không vô biên xứ 。 復從第四靜慮超入識無邊處。彼俱無支云何隨順。 phục tùng đệ tứ tĩnh lự siêu nhập thức vô biên xứ 。bỉ câu vô chi vân hà tùy thuận 。 答諸外內事初作時難。後成辦時不假隨順。 đáp chư ngoại nội sự sơ tác thời nạn/nan 。hậu thành biện/bạn thời bất giả tùy thuận 。 且外事者如遮諾迦與臣懷月。十二年中學造金法。 thả ngoại sự giả như già nặc Ca dữ Thần hoài nguyệt 。thập nhị niên trung học tạo kim Pháp 。 初成一粒如穬麥量。便師子吼。 sơ thành nhất lạp như 穬mạch lượng 。tiện sư tử hống 。 我等今者能造金山。言內事者。如瑜伽師修神境通。 ngã đẳng kim giả năng tạo kim sơn 。ngôn nội sự giả 。như du già sư tu thần cảnh thông 。 初學離地如半苣蕂。次復離地如一苣蕂。 sơ học ly địa như bán cự 蕂。thứ phục ly địa như nhất cự 蕂。 如是漸漸半麥一麥。半指一指半搩一搩。 như thị tiệm tiệm bán mạch nhất mạch 。bán chỉ nhất chỉ bán 搩nhất 搩。 半肘一肘半尋一尋。 bán trửu nhất trửu bán tầm nhất tầm 。 彼後成時隨心欲往色究竟天自在能往。 bỉ hậu thành thời tùy tâm dục vãng Sắc cứu kính Thiên tự tại năng vãng 。 超定亦爾初時難故假支齊等。後時易故設不立支亦能超入。 siêu định diệc nhĩ sơ thời nạn/nan cố giả chi tề đẳng 。hậu thời dịch cố thiết ất lập chi diệc năng siêu nhập 。 故初第三各立五支。第二第四各立四支。 cố sơ đệ tam các lập ngũ chi 。đệ nhị đệ tứ các lập tứ chi 。 如契經說。苾芻當知。 như khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。 有四天道能令有情未淨者淨淨者轉明。問何故世尊作如是說。 hữu tứ thiên đạo năng lệnh hữu tình vị tịnh giả tịnh tịnh giả chuyển minh 。vấn hà cố Thế Tôn tác như thị thuyết 。 答欲令有情於生天道。 đáp dục lệnh hữu tình ư sanh thiên đạo 。 深生厭怖欣求安住勝義天道。生天者。謂三十三天。 thâm sanh yếm bố/phố hân cầu an trụ thắng nghĩa thiên đạo 。sanh thiên giả 。vị tam thập tam thiên 。 彼有四苑莊嚴殊妙。一名眾車。二名麁惡。三名歡喜。 bỉ hữu tứ uyển trang nghiêm thù diệu 。nhất danh chúng xa 。nhị danh thô ác 。tam danh hoan hỉ 。 四名雜林。如是四苑有四衢道。 tứ danh tạp lâm 。như thị tứ uyển hữu tứ cù đạo 。 天諸婇女遊集其中。諸勝美人於中遊止。 Thiên chư cung nữ du tập kỳ trung 。chư thắng mỹ nhân ư trung du chỉ 。 種種音樂恒時擊奏。安置種種餚膳飲食。寶樹行列枝條蔭映。 chủng chủng âm lạc/nhạc hằng thời kích tấu 。an trí chủng chủng hào thiện ẩm thực 。bảo thụ hạnh/hành/hàng liệt chi điều ấm ánh 。 花葉茂盛香氣氛氳。果實繁多光淨甘美。 hoa diệp mậu thịnh hương khí phân uân 。quả thật phồn đa Quang tịnh cam mỹ 。 隨欲變鳥雅韻和鳴。諸天於中受諸欲樂。 tùy dục biến điểu nhã vận hòa minh 。chư Thiên ư trung thọ/thụ chư dục lạc/nhạc 。 遊戲既畢相與入苑。於此正法毘奈耶中。 du hí ký tất tướng dữ nhập uyển 。ư thử chánh pháp tỳ nại da trung 。 擇滅涅槃如彼天苑。四妙靜慮如四衢道。 trạch diệt Niết-Bàn như bỉ Thiên uyển 。tứ diệu tĩnh lự như tứ cù đạo 。 通明婇女遊集其中。解脫無礙美人遊止。 thông minh cung nữ du tập kỳ trung 。giải thoát vô ngại mỹ nhân du chỉ 。 三藏音樂恒時擊奏。安置淨喜餚膳飲食。 Tam Tạng âm lạc/nhạc hằng thời kích tấu 。an trí tịnh hỉ hào thiện ẩm thực 。 菩提分法寶樹行列。無量解脫勝處遍處。   Bồ-đề phần pháp bảo thụ/thọ hạnh/hành/hàng liệt 。vô lượng giải thoát thắng xứ biến xứ/xử 。 枝條蔭映覺支道支。花葉茂盛諸妙淨戒。香氣氛氳諸沙門果。 chi điều ấm ánh giác chi đạo chi 。hoa diệp mậu thịnh chư diệu tịnh giới 。hương khí phân uân chư sa môn quả 。 光淨甘美學與無學。隨欲變鳥雅韻和鳴。 Quang tịnh cam mỹ học dữ vô học 。tùy dục biến điểu nhã vận hòa minh 。 眾聖於中受勝定樂。 chúng Thánh ư trung thọ/thụ thắng định lạc/nhạc 。 遊戲既畢俱入涅槃云何名為四種天道。 du hí ký tất câu nhập Niết Bàn vân hà danh vi/vì/vị tứ chủng thiên đạo 。 謂離欲惡不善法有尋有伺。離生喜樂初靜慮具足住。 vị ly dục ác bất thiện pháp hữu tầm hữu tý 。ly sanh thiện lạc sơ tĩnh lự cụ túc trụ/trú 。 是名第一天道離欲惡不善法者。 thị danh đệ nhất thiên đạo ly dục ác bất thiện pháp giả 。 問得初靜慮時總離欲界一切法。 vấn đắc sơ tĩnh lự thời tổng ly dục giới nhất thiết pháp 。 何故但說離欲惡不善法耶。答惡不善法以為上首。 hà cố đãn thuyết ly dục ác bất thiện pháp da 。đáp ác bất thiện pháp dĩ vi/vì/vị thượng thủ 。 總離欲界故作是說。復次惡不善法違害聖道自性應斷。 tổng ly dục giới cố tác thị thuyết 。phục thứ ác bất thiện pháp vi hại Thánh đạo tự tánh ưng đoạn 。 彼若斷已不復成就。是故偏說。 bỉ nhược/nhã đoạn dĩ bất phục thành tựu 。thị cố Thiên thuyết 。 諸有漏善無覆無記。不違聖道非自性斷。 chư hữu lậu thiện vô phước vô kí 。bất vi Thánh đạo phi tự tánh đoạn 。 彼若斷已猶可成就。是故不說。然有漏善無覆無記。 bỉ nhược/nhã đoạn dĩ do khả thành tựu 。thị cố bất thuyết 。nhiên hữu lậu thiện vô phước vô kí 。 斷惡不善時亦隨說斷。同一對治故一時斷故。 đoạn ác bất thiện thời diệc tùy thuyết đoạn 。đồng nhất đối trì cố nhất thời đoạn cố 。 如燈違暗非炷油器。 như đăng vi ám phi chú du khí 。 而破暗時亦能燒炷盡油熱器。 nhi phá ám thời diệc năng thiêu chú tận du nhiệt khí 。 復次惡不善法難斷難破難可越度。是故偏說。 phục thứ ác bất thiện pháp nạn/nan đoạn nạn/nan phá nạn/nan khả việt độ 。thị cố Thiên thuyết 。 復次惡不善法多諸過患熾盛堅牢。是故偏說。 phục thứ ác bất thiện pháp đa chư quá hoạn sí thịnh kiên lao 。thị cố Thiên thuyết 。 復次惡不善法離欲染時。極為障礙留難繫縛。 phục thứ ác bất thiện pháp ly dục nhiễm thời 。cực vi/vì/vị chướng ngại lưu nạn/nan hệ phược 。 如暴獄卒故偏說之。 như bạo ngục tốt cố Thiên thuyết chi 。 復次諸瑜伽師專為斷彼惡不善法修初靜慮。是故偏說。 phục thứ chư du già sư chuyên vi/vì/vị đoạn bỉ ác bất thiện pháp tu sơ tĩnh lự 。thị cố Thiên thuyết 。 復次諸瑜伽師憎惡彼故總捨欲界。故偏說離惡不善法。 phục thứ chư du già sư tăng ác bỉ cố tổng xả dục giới 。cố Thiên thuyết ly ác bất thiện pháp 。 復次惡不善法上地所無故偏說離。 phục thứ ác bất thiện pháp thượng địa sở vô cố Thiên thuyết ly 。 由如是等種種因緣唯說離欲惡不善法。 do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên duy thuyết ly dục ác bất thiện pháp 。 問此中何者是欲。何者是惡不善法耶。答事具欲是欲。 vấn thử trung hà giả thị dục 。hà giả thị ác bất thiện pháp da 。đáp sự cụ dục thị dục 。 煩惱欲是惡不善法。復次欲。謂五欲。惡不善法。 phiền não dục thị ác bất thiện pháp 。phục thứ dục 。vị ngũ dục 。ác bất thiện pháp 。 謂五蓋。復次欲。謂欲愛。惡不善法。 vị ngũ cái 。phục thứ dục 。vị dục ái 。ác bất thiện pháp 。 謂欲界諸餘煩惱。復次欲。謂欲尋。惡不善法。謂恚害尋。 vị dục giới chư dư phiền não 。phục thứ dục 。vị dục tầm 。ác bất thiện pháp 。vị khuể hại tầm 。 復次欲。謂欲界。惡不善法。謂恚害界。 phục thứ dục 。vị dục giới 。ác bất thiện pháp 。vị khuể hại giới 。 復次欲。謂欲想。惡不善法。謂恚害想。復次欲。 phục thứ dục 。vị dục tưởng 。ác bất thiện pháp 。vị khuể hại tưởng 。phục thứ dục 。 謂欲愛。惡不善法。謂即欲愛。 vị dục ái 。ác bất thiện pháp 。vị tức dục ái 。 此即說離種種欲愛。有尋有伺者與尋俱法名有尋。 thử tức thuyết ly chủng chủng dục ái 。hữu tầm hữu tý giả dữ tầm câu Pháp danh hữu tầm 。 與伺俱法名有伺。離生者。 dữ tý câu Pháp danh hữu tý 。ly sanh giả 。 問上地中離勝妙清淨過初靜慮。何故唯說此名離生。 vấn thượng địa trung ly thắng diệu thanh tịnh quá/qua sơ tĩnh lự 。hà cố duy thuyết thử danh ly sanh 。 答此中舉初以顯後故。作如是說。 đáp thử trung cử sơ dĩ hiển hậu cố 。tác như thị thuyết 。 世尊有處舉後顯初。如說。云何非自他害。 Thế Tôn hữu xứ cử hậu hiển sơ 。như thuyết 。vân hà phi tự tha hại 。 謂在非想非非想處。 vị tại phi tưởng phi phi tưởng xử 。 如舉初後始入已度加行究竟應知亦爾。復次初得離生發希奇想。 như cử sơ hậu thủy nhập dĩ độ gia hạnh/hành/hàng cứu cánh ứng tri diệc nhĩ 。phục thứ sơ đắc ly sanh phát hy kì tưởng 。 後時不爾故作是說。復次以初靜慮唯從離生。 hậu thời bất nhĩ cố tác thị thuyết 。phục thứ dĩ sơ tĩnh lự duy tùng ly sanh 。 後諸靜慮亦從定生。從離生故名為離生。 hậu chư tĩnh lự diệc tùng định sanh 。tùng ly sanh cố danh vi ly sanh 。 如水生者說名水生。陸地生者說名陸生。 như thủy sanh giả thuyết danh thủy sanh 。lục địa sanh giả thuyết danh lục sanh 。 復次初靜慮離二無漏定為眷屬故。獨名離生。 phục thứ sơ tĩnh lự ly nhị vô lậu định vi/vì/vị quyến thuộc cố 。độc danh ly sanh 。 謂未至定靜慮中間。復次初靜慮離是後離門。 vị vị chí định tĩnh lự trung gian 。phục thứ sơ tĩnh lự ly thị hậu ly môn 。 所依加行因本道路。及安足處獨得離名。 sở y gia hạnh/hành/hàng nhân bổn đạo lộ 。cập an túc xứ/xử độc đắc ly danh 。 復次初靜慮離牽引任持。長養後離獨得離名。 phục thứ sơ tĩnh lự ly khiên dẫn nhậm trì 。trường/trưởng dưỡng hậu ly độc đắc ly danh 。 復次初靜慮離是後諸離生緣集起獨得離 phục thứ sơ tĩnh lự ly thị hậu chư ly sanh duyên tập khởi độc đắc ly 名。 danh 。 復次上地諸離決定依止初靜慮離得及前起故。初靜慮獨得離名。 phục thứ thượng địa chư ly quyết định y chỉ sơ tĩnh lự ly đắc cập tiền khởi cố 。sơ tĩnh lự độc đắc ly danh 。 復次諸瑜伽師離欲界染起初靜慮現在前時。 phục thứ chư du già sư ly dục giới nhiễm khởi sơ tĩnh lự hiện tại tiền thời 。 歡喜踊躍勝於後時故。獨名離。如飢渴人初得飲食。 hoan hỉ dũng dược thắng ư hậu thời cố 。độc danh ly 。như cơ khát nhân sơ đắc ẩm thực 。 雖復麁惡而生歡喜。勝於後時得美飲食。 tuy phục thô ác nhi sanh hoan hỉ 。thắng ư hậu thời đắc mỹ ẩm thực 。 復次三種行者依初靜慮得入離生。 phục thứ tam chủng hành giả y sơ tĩnh lự đắc nhập ly sanh 。 得果練根及盡諸漏故獨名離。三種行者。 đắc quả luyện căn cập tận chư lậu cố độc danh ly 。tam chủng hành giả 。 謂具縛者。分離欲者。全離欲者。 vị cụ phược giả 。phần ly dục giả 。toàn ly dục giả 。 復次為令疑者得決定故。獨立離名。如欲界中有尋有伺。 phục thứ vi/vì/vị lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。độc lập ly danh 。như dục giới trung hữu tầm hữu tý 。 有諸識身尊卑眷屬。初靜慮中亦有此事。 hữu chư thức thân tôn ti quyến thuộc 。sơ tĩnh lự trung diệc hữu thử sự 。 或有生疑如欲界無離。初靜慮亦爾。 hoặc hữu sanh nghi như dục giới vô ly 。sơ tĩnh lự diệc nhĩ 。 為決此疑說初靜慮有離非欲。 vi/vì/vị quyết thử nghi thuyết sơ tĩnh lự hữu ly phi dục 。 復次欲界無離近對治彼。故初靜慮獨立離名。 phục thứ dục giới vô ly cận đối trì bỉ 。cố sơ tĩnh lự độc lập ly danh 。 復次唯初靜慮能離三界一切煩惱獨立離名。 phục thứ duy sơ tĩnh lự năng ly tam giới nhất thiết phiền não độc lập ly danh 。 復次唯初靜慮有四沙門果道。九遍知果道。 phục thứ duy sơ tĩnh lự hữu tứ sa môn quả đạo 。cửu biến tri quả đạo 。 具三十七菩提分法故獨名離。 cụ Tam Thập Thất Bồ-Đề Phân Pháp cố độc danh ly 。 復次唯初靜慮能離所有。 phục thứ duy sơ tĩnh lự năng ly sở hữu 。 苦根憂根男根女根無慚無愧食愛婬愛。五蓋五欲慳貪嫉恚。 khổ căn ưu căn nam căn nữ căn vô tàm vô quý thực/tự ái dâm ái 。ngũ cái ngũ dục xan tham tật nhuế/khuể 。 五蘊十二處及十八界等故獨名離。由如是等種種因緣。 ngũ uẩn thập nhị xử cập thập bát giới đẳng cố độc danh ly 。do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。 唯初靜慮獨名離生。喜樂者。 duy sơ tĩnh lự độc danh ly sanh 。thiện lạc giả 。 喜謂喜根樂謂輕安樂。復次喜受蘊攝。樂行蘊攝。 hỉ vị hỉ căn lạc/nhạc vị khinh an lạc/nhạc 。phục thứ hỉ thọ uẩn nhiếp 。lạc/nhạc hành uẩn nhiếp 。 初靜慮具足住者。謂得獲成就初靜慮善五蘊。 sơ tĩnh lự cụ túc trụ/trú giả 。vị đắc hoạch thành tựu sơ tĩnh lự thiện ngũ uẩn 。 得獲成就名具足住。 đắc hoạch thành tựu danh cụ túc trụ/trú 。 復次尋伺滅內等淨心一趣。 phục thứ tầm tý diệt nội đẳng tịnh tâm nhất thú 。 無尋無伺定生喜樂。第二靜慮具足住。 vô tầm vô tý định sanh thiện lạc 。đệ nhị tĩnh lự cụ túc trụ/trú 。 是名第二天道尋伺滅者。問得第二靜慮時。 thị danh đệ nhị thiên đạo tầm tý diệt giả 。vấn đắc đệ nhị tĩnh lự thời 。 總滅初靜慮一切法。何故但說尋伺滅耶。 tổng diệt sơ tĩnh lự nhất thiết pháp 。hà cố đãn thuyết tầm tý diệt da 。 答以尋伺為上首。總滅初靜慮故作是說。 đáp dĩ tầm tý vi/vì/vị thượng thủ 。tổng diệt sơ tĩnh lự cố tác thị thuyết 。 復次尋伺難斷難破難可越度。是故偏說。 phục thứ tầm tý nạn/nan đoạn nạn/nan phá nạn/nan khả việt độ 。thị cố Thiên thuyết 。 復次尋伺多諸過患。熾盛堅牢。是故偏說。 phục thứ tầm tý đa chư quá hoạn 。sí thịnh kiên lao 。thị cố Thiên thuyết 。 復次尋伺離初靜慮染時。極為障礙留難繫縛。 phục thứ tầm tý ly sơ tĩnh lự nhiễm thời 。cực vi/vì/vị chướng ngại lưu nạn/nan hệ phược 。 如暴獄卒故偏說之。復次諸瑜伽師專為斷尋伺。 như bạo ngục tốt cố Thiên thuyết chi 。phục thứ chư du già sư chuyên vi/vì/vị đoạn tầm tý 。 修第二靜慮。是故偏說。 tu đệ nhị tĩnh lự 。thị cố Thiên thuyết 。 復次諸瑜伽師憎惡尋伺故。總捨初靜慮故偏說之。 phục thứ chư du già sư tăng ác tầm tý cố 。tổng xả sơ tĩnh lự cố Thiên thuyết chi 。 復次尋伺上地所無。是故偏說。 phục thứ tầm tý thượng địa sở vô 。thị cố Thiên thuyết 。 由如是等種種因緣但說尋伺滅內等淨者。內謂心等。淨謂信。 do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên đãn thuyết tầm tý diệt nội đẳng tịnh giả 。nội vị tâm đẳng 。tịnh vị tín 。 由信平等令內心淨故名內等淨。 do tín bình đẳng lệnh nội tâm tịnh cố danh nội đẳng tịnh 。 尊者世友作如是說。尋伺躁動擾亂定心。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。tầm tý táo động nhiễu loạn định tâm 。 信能除彼令心等淨。如波浪息水則澄清。 tín năng trừ bỉ lệnh tâm đẳng tịnh 。như ba lãng tức thủy tức trừng thanh 。 是故說信名內等淨。復作是說。染喜騰躍渾濁定心。 thị cố thuyết tín danh nội đẳng tịnh 。phục tác thị thuyết 。nhiễm hỉ đằng dược hồn trược định tâm 。 信能除彼令心等淨。如離泥濁水則澄清。 tín năng trừ bỉ lệnh tâm đẳng tịnh 。như ly nê trược thủy tức trừng thanh 。 是故說信名內等淨。大德法救作如是說。 thị cố thuyết tín danh nội đẳng tịnh 。Đại Đức Pháp cứu tác như thị thuyết 。 行者將入第二靜慮。心於定境信向樂住。 hành giả tướng nhập đệ nhị tĩnh lự 。tâm ư định cảnh tín hướng lạc/nhạc trụ/trú 。 不流馳散久住一境。得第二定斯有是處。 bất lưu trì tán cửu trụ nhất cảnh 。đắc đệ nhị định tư hữu thị xứ 。 此由信力。是故說信名內等淨。心一趣者。 thử do tín lực 。thị cố thuyết tín danh nội đẳng tịnh 。tâm nhất thú giả 。 謂一門轉非如欲界心六門轉。 vị nhất môn chuyển phi như dục giới tâm lục môn chuyển 。 初靜慮中心四門轉。第二靜慮心一門轉故名一趣。 sơ tĩnh lự trung tâm tứ môn chuyển 。đệ nhị tĩnh lự tâm nhất môn chuyển cố danh nhất thú 。 即是心行一境界義。無尋無伺者。 tức thị tâm hành nhất cảnh giới nghĩa 。vô tầm vô tý giả 。 謂尋伺已滅定生者。問初靜慮亦有定。 vị tầm tý dĩ diệt định sanh giả 。vấn sơ tĩnh lự diệc hữu định 。 何故唯說第二靜慮名定生耶。 hà cố duy thuyết đệ nhị tĩnh lự danh định sanh da 。 答第二靜慮等持增盛勝妙清淨。過初靜慮。 đáp đệ nhị tĩnh lự đẳng trì tăng thịnh thắng diệu thanh tịnh 。quá/qua sơ tĩnh lự 。 是故偏說復次第二靜慮定所引發定所長養。初靜慮後現在前故。 thị cố Thiên thuyết phục thứ đệ nhị tĩnh lự định sở dẫn phát định sở trường/trưởng dưỡng 。sơ tĩnh lự hậu hiện tại tiền cố 。 名為定生。非如初靜慮。非定所引發。 danh vi định sanh 。phi như sơ tĩnh lự 。phi định sở dẫn phát 。 非定所長養。欲界心後現在前故。不名定生。 phi định sở trường/trưởng dưỡng 。dục giới tâm hậu hiện tại tiền cố 。bất danh định sanh 。 復次初靜慮心有定不定。 phục thứ sơ tĩnh lự tâm hữu định bất định 。 有內門轉有外門轉。有緣內事有緣外事。 hữu nội môn chuyển hữu ngoại môn chuyển 。hữu duyên nội sự hữu duyên ngoại sự 。 第二靜慮心多在定。多唯內門轉。唯緣內事故名定生。 đệ nhị tĩnh lự tâm đa tại định 。đa duy nội môn chuyển 。duy duyên nội sự cố danh định sanh 。 復次第二靜慮滅語言本。語言本者。謂尋與伺。 phục thứ đệ nhị tĩnh lự diệt ngữ ngôn bổn 。ngữ ngôn bổn giả 。vị tầm dữ tý 。 如契經說。要尋伺已能發語言。非不尋伺。 như khế Kinh thuyết 。yếu tầm tý dĩ năng phát ngữ ngôn 。phi bất tầm tý 。 第二靜慮尋伺已滅無語言本故說定生。 đệ nhị tĩnh lự tầm tý dĩ diệt vô ngữ ngôn bổn cố thuyết định sanh 。 復次第二靜慮名聖默然。故名定生。 phục thứ đệ nhị tĩnh lự danh Thánh mặc nhiên 。cố danh định sanh 。 如契經說。佛告目連。汝等勿輕第二靜慮。 như khế Kinh thuyết 。Phật cáo Mục liên 。nhữ đẳng vật khinh đệ nhị tĩnh lự 。 此是聖者默然法故。由如是等種種因緣定生。 thử thị Thánh Giả mặc nhiên Pháp cố 。do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên định sanh 。 唯在第二靜慮。喜樂者。喜謂喜根。 duy tại đệ nhị tĩnh lự 。thiện lạc giả 。hỉ vị hỉ căn 。 樂謂輕安樂。復次喜受蘊攝。樂行蘊攝。 lạc/nhạc vị khinh an lạc/nhạc 。phục thứ hỉ thọ uẩn nhiếp 。lạc/nhạc hành uẩn nhiếp 。 第二靜慮具足住者。 đệ nhị tĩnh lự cụ túc trụ/trú giả 。 得獲成就第二靜慮善五蘊得獲成就名具足住。 đắc hoạch thành tựu đệ nhị tĩnh lự thiện ngũ uẩn đắc hoạch thành tựu danh cụ túc trụ/trú 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第八十 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ bát thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:30:08 2008 ============================================================